祸(huò)患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译是“而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰的。

　　关(guān)于祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽微(wēi)而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常(cháng)积(jī)于(yú)忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻(fān)译以及(jí)祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸(huò)患常积于(yú)忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译，而智勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译的(de)而，而智(zhì)勇多困于所溺(nì)是什么意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

祸(huò)患常积于忽微而智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多困于所溺翻译(yì)

　　“而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺”的(de)翻(fān)译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人反而常被所溺爱(ài)的(de)人或事(shì)困扰。

　　出自(zì)《五代史伶(líng)官传序》：“故方其盛也，举天下之(zhī)豪杰莫(mò)能与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶(líng)人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积(jī)于(yú)忽(hū)微，而智勇多困(kùn)于所溺，岂独伶人也哉(zāi)！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都(dōu)不(bù)能跟他抗争；

　　等到(dào)他(tā)衰败的(de)时候，几十个伶人围困他，就自(zì)己丧命，国家(jiā)灭亡，被天下人(rén)讥笑。

　　可见祸患(huàn)常常是由微小(xiǎo)的事(shì)情(qíng)积累而成的(de)，聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱(ài)的(de)人(rén)或事困扰，难道只有宠爱伶人(rén)才会这样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官(guān)传序》是宋(sòng)代文学家欧阳修创作的一篇(piān)史论。

　　此文通过对五代时期的后人次是指什么，人次是单位吗唐盛衰(shuāi)过程的具体分析，推论出人次是指什么，人次是单位吗：“忧(yōu)劳可以(yǐ)兴国，逸豫可(kě)以亡身”和(hé)“祸患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽(hū)微，而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的结论，说明国家兴衰败(bài)亡不由天命(mìng)而取决于(yú)“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取(qǔ)历史教训，居安思危，防微杜(dù)渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开门见山，提出全文主(zhǔ)旨(zhǐ)：盛衰(shuāi)之理，决(jué)定(dìng)于(yú)人事。

　　然后便从“人(rén)事(shì)”下笔(bǐ)，叙述庄宗由(yóu)盛转(zhuǎn)衰(shuāi)、骤(zhòu)兴骤(zhòu)亡的过程(chéng)，以(yǐ)史实具体(tǐ)论(lùn)证主(zhǔ)旨(zhǐ)。

　　具体(tǐ)写法上，采用先扬后(hòu)抑和(hé)对比(bǐ)论证的方(fāng)法，先(xiān)极赞庄(zhuāng)宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴与(yǔ)亡、盛与(yǔ)衰前后对(duì)照，强烈感人(rén)，最后再(zài)辅以《尚书(shū)》古训，更增强了(le)文章说服(fú)力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰(shuāi)”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合(hé)，笔带感(gǎn)慨，语调顿挫多姿，感(gǎn)染(rǎn)力很(hěn)强(qiáng)，成为历(lì)来传诵的(de)佳作。

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